왕유는 여러 가지 색채를 시 안에 녹이는데도 능숙해서,청록을 기조로 대자연의 경관을 재현하고 사람으로 하여금 청신하고 고요한 아름다움을 느 끼게 했다.예로 《백석탄(白石滩)》에서는 백석탄 여울은 맑고 얕은데, 푸른 포구는 꼭 손으로 지을 수 있을 것 같다.마을은 그 강물의 동쪽과 서 쪽에 있어서 밝은 달빛 아래에서 아가씨가 빨래를 하고 있네(清浅白石滩,綠 浦向堪把.家住水东西,浣纱明月下.)가 있다. 시를 단지 그림처럼 사실적으로 쓰는 것만으로는 최고의 경지에 다다랐다 고 하지 않는다.畵안의 감정과 풍경이 잘 융화가 되어야만 절묘하다고 하는 것이다.왕유의 많은 산수 전원시는 형식의 기초 위에 신(神)을 추구 하는 것 같아서 어경양혼(意境兩浑)의 높은 경지에 다다랐다. 《조명간(鸟鸣涧)》을 보자. 사람은 한가..
이견을 가진 사람들이 있고,그들을 비웃는 사람도 있지만, 그들이 이루어낸 성과는 이미 공인되어있다.그대들의 몸은 이름과 함께 없어지더라도 마르지 않은 강은 만고를 지나도 흐를 것이다 (尔曺身与名俱 灭,不废江河万古流) 이것은 두보가 사걸을 칭찬함과 동시에 그들을 비방한 사람들에 대한 비웃음이다. 5.진자앙(陈子昂)은 당(唐)초기의 시단에 어떠한 돌파구를 만 들었는가? 당 초기의 몇 십 년간,모든 시단은 제량(齐梁)의 유풍을 아직 벗어나지 못했고,시가는 허약하고 가벼워서 비록 초당사걸(初唐四杰)의 작품이 새로 운 것을 이미 내놓긴 했지만 문구를 지나치게 수식하는 것을 쫓고,형식을 중요시하는 흔적이 남아있었다.또한 초당사걸이 대부분 요절함으로서,새로 운 바람을 지속시킬 수 없었다.제량시를 돌파하여 시풍을 새롭..
《영주팔기(永州八記)》는《시득서산연유기(始得西山宴游記)》, 《고모담기(錮모潭 記)》, 《고모담서소구기(錮모潭西小丘記)》,《지소구서소석담기(至小丘西小 石潭記)》,《쇠가갈기(衰家渴記)》,《석거기(石渠記)》,《소석성산기(小石城 山記)》를 포함하고 있다.그 작품들은 한 장면 한 장면이 영주의 아름다운 경치를 재현했으며 쓰여진 경물(景物)은 적으나 도리어 문장은 용광로 속에 서 단련되어 청색이 되어 진짜 금으로 만들어진 것처럼 보였다.작품은 완 전한 아름다움의 경물 묘사와 감정 토로가 융합되어 있다.산수각화(山水刻 畵)중에는 작가의 감정과 품성이 배어있다.이것은 작가가 직위가 강등되고 여행을 하면서 일면 위안을 찾고 또 다른 일면은 일종의 특수 투쟁이었다. 그는 “웃음 속에 화를 내는 것이 눈을 부라리며 화를 내..
육기는 이를 위해 “깊이 생각하여 두루 탐 색하고,정신은 천지사방을 치달으며,마음은 만 길의 높은 곳에서 노닌다 (耽思傍讯,精骛八极,心游万仞 )"가 필요하다고 여겼는데,즉 상상력을 충분히 발휘하는 것이다.구상을 통해,감정과 사물이 마음에서 맑아지고,서 로 융합되고,그리고 구상은 또한 “많은 말의 물방울을 기울여 토해내고,육 예의 향기로움을 씻는다.(倾群言之沥液,漱六艺之芳润 )”라고 하고,각종 유 용한 언어를 배치하여 표현되어야 한다. △배치구조 구상 후,곧 “뜻을 골라 부분에 배치하고,글을 고려하여 짝을 이루게 해야 한다.(选义按部,考辞就班 )"라고 하는데,문장의 배치구조를 고려하여,뜻과 글 양 방면에서 심열을 기울여 배치하여야 한다.그는 배치방식은 다양하여, 마땅히 내용으로부터 출발하여 적당한 형식을 ..
사람들이 가장 잘 알고 있는 《안자소초(晏子使 楚)》 중에서,작가는 전형적 의미를 지닌 사건을 뛰어나게 포착하여 간결하 고 유창한 언어로 묘사를 하여,사람을 황홀하게 하고,사람을 감동시키는 예술적 매력을 지니고 있다.보기 바란다; 안자가 초나라에 사신으로 갔는데,안자가 키가 작은 이유로,초나라 사람들 은 큰 문의 옆에 있는 작은 문으로 가 안자를 맞이하였다.안자는 들어가지 않고 말하기를:‘개나라에 사신으로 오는 자는 개구멍으로 들어갑니다;지금 신이 초나라에 사신으로 왔으니,감히 이 문으로 들어갈 수가 없습니다’인 도하던 신하가 다시 큰 문으로 들어오도록 말해,초왕을 보게 하였다. 宴子使楚, 以宴子短, 楚人如小门于大门之侧而延宴子。宴子不入, 曰; ‘使狗国者,从狗国者,从狗门入; 今臣使楚, 不当从此门入。’傧者更..
문학사에서는 《고시십구수》를 대표적인 동한 후기의 무명씨가 쓴 오언시로 여기고,오언시가가 서사 위주의 악부민가에서 서정 위주의 문인 창작 으로 이미 성숙하게 발전해 가는 것을 보여준다.류협은 《고시십구수》를 가리켜 오언의 으뜸(五言之冠冕)이라 칭송했다. 《고시십구수》는 뜻과 수식의 관계를 완벽하게 처리하였고,그런 점 때 문에 후세에 형식주의 시풍이 일어나면 진보적 시인들은 항상《고시십구 수》와 《시경(詩經)》,소(騷),한나라 때의 악부를 자신의 모범으로 삼았 다.여기서도 《고시십구수》가 시의 역사에서의 작용이 마멸되지 않는 것 을 볼 수 있다. 12.“삼조(三曹)”와 “건안칠자(建安七子)”는 누구를 가리키는가? 동한 헌제의 최후의 연호는 건안(建安)이었다.조조는 이 시기에 정권 을 장악했다.건안 시기와 ..
시경의 내용은 작품의 성질과 악조의 다름에 따라 풍“풍(風)”“아(雅)”,“송 (頌)”세 가지로 나뉘어있다.“풍(風)”은 즉 “國風(나라의 풍속)”으로 각 제 후국의 토속 가요였고 대부분이 민가였다.“아(雅)”는 주왕(周王)의 경작구역 악가로 “대아(大雅)”와 “소아(小雅)”로 나뉘어 있다.뜻은 훗날의 “대곡(大 曲)”,“소곡(小曲)”과 같다.“송(頌)”은 조정 종묘제기사의 무곡가사이다. “국풍(國風)”부분은 시경의 정수(精髓)로,많은 작품이 당시 인민의 입 속 에서 나온 것이라 인민의 압박에 대한 항의가 반영되어 있다.또한 그들의 자유와 행복을 추구하는 꿈이 나타나 있다. 시경은 기본적으로 사언(四言)시이지만 종종 사언의 격식을 깨고 변화하 며 자유롭다.또한 문장과 구의 중첩으로 감정을 잘 표현해 음율..
그러나 망시공(亡是公)은 천자(天子)가 상림원(上林苑)에서 사냥하는 기파(氣派)를 초제왕(楚齊王)이 사냥하는 장면을 압도함을 묘사하였는데 천자가 일체를 압도함을 표명하였 다.부(賦)의 문체는 한 물결이 또 하나의 물결을 넘어가며 나열하여 묘사하 는 수사능력을 극도로 발휘하였다. 2)풍간(諷諫) 사마상여의 부에는 끄트머리에 항상 천자를 풍간하는 단락이 있다.예를 들면 《자허상림부(子虛上林賦)》 끝에 사냥을 크게 일으키는 농민이 재산 을 잃고,천자가 절약과 인정(仁政)을 중시하는 것으로 유도한다. 6 3)언어 사용의 기이함 사마상여의 어휘는 풍부하고 그의 부에 나오는 문자는 숙련되었으나 기이 한 문자와 벽자(僻字)가 많이 쓰여 찬란하고 아름다우나 다소 지나쳐 도달 하지 못하는 감이 있다. 4)몇 편의 문장은..
Ⅰ.서 론 1.연구의 목적 중국 문학의 역사는 유구한 중국의 역사만큼 두텁고 다양하다.그에 따라 우리나라에서도 중국 문학사를 연구한 많은 책과 연구논문이 출판․발표되 고 있다. 그러나 이들 문학사들의 대부분이 중국 사람들의 전통 문화에 대한 선입 견으로부터 크게 벗어나지 못한 입장에서 문학사의 전개를 파악하고 있다. 그것은 고대 문학사의 경우 더욱 두드러지는 경향이 있다.중국 고대 문학 에 있어서는 거의 모든 작품의 완성 연대와 작가의 생애가 분명하지 않는데 도,대체로 지금 전해지고 있는 고대의 작품을 중심으로 그대로 그 시대의 문학을 이해하고 문학 발전의 흐름을 파악하려 하고 있다는 것이다.심지어 는 그 시대의 문화적인 성격이나 작품을 쓴 작가들이나 그것을 읽은 독자들 의 사회적 성격 및 작품을 쓰는 ..